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불교교리와법문

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[선지식]27. 수월음관 27. 수월음관 외세가 밀물처럼 조선을 침략하던 19세기말. 백성들은 집 잃은 나그네처럼 처참한 생활로 연명했다. 이때 출현한 경허스님은 ‘조선의 등불’로 암울한 시대를 밝히며 수행의 길을 열었다. 경허스님 문하에는 수월.혜월.만공.한암 스님 등 걸출한 선지식들이 배출되어 법을 계승하고 불교..
[선지식]26. 금오태전 26. 금오태전 혜월스님 상좌 도암스님을 은사로 출가한 금오태전(金烏太田, 1896~1968)스님은 만공스님 법제자 보월스님의 법맥을 이어 정진했다. 혜월스님과 만공스님은 경허스님 제자로 한국불교 중흥조이다. 전국 주요 선원에서 조실로 후학을 인도했던 금오스님은 해방 후 정법수호를 위해 정화불사..
[선지식]25. 보월성인 25. 보월성인 경허스님 법맥을 이은 만공스님의 첫 법제자인 보월성인(寶月性印,1884~1924)스님은 40세라는 젊은 나이에 입적한 탓에 뚜렷한 행장이 남아있지 않다. 보월스님 법맥은 금오태전(金烏太田,1896~1968)스님과 동산혜일(東山慧日)스님으로 이어져 한국불교 중흥의 꽃을 피웠다. 동산(덕숭총림 수..
[선지식]24. 운허용하 24. 운허용하 “남을 헐뜯지 말라…부처님 공덕만은 분명하다” 평생동안 ‘독립 교육 역경 수행’ 실천 80 고령에도 ‘큰방 공양’ 빠지지 않아 운허(耘虛龍夏,1892~1980)스님의 평생 화두는 ‘독립.교육.역경.수행’이었다. 젊은 시절 조국 독립을 위해 나섰으며 학교를 설립해 인재양성에도 힘썼다. 교..
[선지식]23. 고암상언 23. 고암상언 종정을 3차례 역임한 고암상언(古庵祥彦,1899~1988)스님은 자비와 인욕으로 대중을 맞이하며 수행자의 위의를 잃지 않고 정진한 우리 시대의 선지식이다. 계.정.혜 삼학을 두루 갖추고 중생을 인도했다. 스님의 삶을 전법제자 대원스님(공주 오등선원 조실)의 회고와 비문을 비롯한 관련 문..
[선지식]22. 동산혜일 22. 동산혜일 부산 범어사는 선찰대본산(禪刹大本山)으로 한국불교의 종가(宗家)나 마찬가지. 수많은 선지식이 범어사에서 수행정진하며 깨달음의 향기를 세상에 드러냈다. 이 가운데 동산혜일(東山慧日, 1890~1965) 스님은 퇴락한 조선불교의 정체성을 회복하고 교단을 다시 일으켜 세우는데 누구보다 ..
[선지식]21. 진응혜찬 21. 진응혜찬 한국불교의 근.현대 강맥(講脈)은 한영정호(漢永鼎鎬. 1870∼1948)스님과 진응혜찬(震應慧燦, 1873∼1941)스님에게서 시작됐다. ‘남진응 북한영’으로 불릴 만큼 영향력이 컸던 두 스님은 경운스님 문하에서 함께 공부하기도 했다. 한영스님 행장에 대해서는 비교적 상세하게 알려져 있다. 이..
[선지식]20. 학명계종 20. 학명계종 일제강점기 ‘선농일치(禪農一致)’를 몸소 실천하며 조선불교 정체성을 지키고, 불법을 널리 펴고자 했던 학명계종(鶴鳴啓宗, 1867~1929) 스님. 고난의 세월에 맞서 고고한 학처럼 살다간 우리 시대의 선지식이다. 말과 구호에 멈추지 않고, 실제로 부처님 가르침을 구현했던 스님의 삶을 &l..

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