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고전비법(古傳比法)

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[자미두수]14 주성(主星) 1 14 주성(主星) 자미두수 명반에서 변화의 핵심을 쥐고 있는 것은 14주성(主星)이다. 14주성과 보좌성이 가장 유력하며 세밀한 추론에는 잡성이 큰 역할을 하기도 한다 자미성(紫微星), 탐랑성(貪狼星), 거문성(巨文星), 천기성(天機星), 태양성(太陽星), 무곡성(武曲星),천동성(天同星), 염정성(廉貞星), 천부성(天府星), 태음성(太陰星), 천상성(天相星), 천량성(天梁星),칠살성(七殺星), 파군성(破軍星)​(1)북두성(北斗星)계열 - 자미, 탐랑, 거문, 염정, 무곡, 파군 (2)남두성(南斗星)계열 - 천기, 천상, 천량, 천동, 칠살, 천부 (3)중천성(中天星)계열 - 태양, 태음 자미성 밝든 어둡든 자신의 속내를 잘 드러내지 않습니다, 자존심과 명분이 있어야 움직입니다, 좌보와 우필+천괴와 천월이..
[자미두수]12 궁(宮) 12 궁(宮)​1. 명.신궁(命.身宮) - 삼방사정(댓궁 - 천이궁, 삼방 - 재백궁.관록궁) ​자미두수에서의 命宮은 개인의 타고난 운명의 기준점으로 볼 수 있다.명궁의 격국(格局)이 안정되어 있으면 대한과 유년의 ​운세가 凶하거나 불리하게 흐르더라도 어느 정도의 제화(制化)가 되어 극복할 수 있는 역량이 있다고 볼 수 있다그래서 선천적인 명궁의 조합을 보면 그 사람의 일생의 운세​ 향뱡을 판단 할 수 있다명궁은 항상 댓궁인 천이궁과 삼방에서 재백궁,관록궁을 동시에 보기 때문에 명궁의 판단은​항시 명궁과 더불어 삼방사정을 같이 봐야 한다명궁은 그 사람의 성격이나 취미,적성​등의 성향 판단할 수 있고 그 사람의 운명의 영혼의 숨쉬는 곳이라 할수 있다.성계(星界)와 宮의 연관성을 보아서 인생의 吉凶禍福을 예..
[자미두수]자미두수(紫微斗数)와 사주(四柱) 비교 자미두수(紫微斗数)와 사주(四柱) 비교 사주는 양력과 입춘(절기)을 기준으로 하고, 자미두수는 음력과 1월 1일을 기준으로 한다 사주는 60진법을 사용하고 자미두수는 12진법을 사용한다 사주는 4宮, 8字, 10神으로 구성되고, 자미두수는 12宮(별자리)과 다양한 星(별)이 있다 명반(命盤) 포석 예제 궁위(宮位,자축인묘진사오미신유술해)는 고정적이다 子에서 하늘이 열리고, 丑에서 땅이 생성되고, 寅에서 사람이 출현해서 12宮은 寅宮位에서 포석 명반은 천반, 지반, 인반 있다, 천반이 기준인데 이것만 언급한다, 나머지는 예외 분석에 활용 命宮은 정신적인 성향을 담당하며, 身宮은 실제로 벌어지는 신체적인 모습을 표현한다 ​명궁(命宮) : 인(寅)궁위에서 음력 출생 월수 만큼 순행한후 태어난 시까지 역행(반시..
[자미두수]자미두수(紫微斗数) - 명반 포석 예제 - 북파 자미두수(紫微斗数) - 명반 포석 예제 - 북파 자미원(紫微垣) 큰곰자리를 중심으로 170개의 별로 이루어진 별자리. 태미원(太微垣), 천시원(天市垣)과 더불어 삼원(三垣)이라고 부르며,별자리를 천자(天子)의 자리에 비유한 것이다. 자미성(紫微星) 자미원(紫微垣)에 있는 별의 이름.즉 북두칠성(北斗七星)의 동북쪽(東北-)에 15개로 벌이어 있는 별 자미궁(紫微宮) 자미성(紫微星)의 별자리를 천자(天子)의 자리로 삼아 일컫는 말 점(占) 볼때, 동양에서는 역경(易經,周易), 서양에서는 점성술(占星術)로 본다 역경(易經)은 점 보는 책이지만, 유심히 보면 고대 GPS이다 역경의 괘사(卦辭), 효사(爻辭)를 유심히 보면, 궁(宮,별자리), 성(星,별)을 설명 한다 궁(宮)과 성(星)의 위치로 현재 시간과 현재..
[명리약언]신취팔법(神趣八法)을 논함 신취팔법(神趣八法)을 논함 구서(舊書)에는 신취팔법(神趣八法)이 있는데,유상(類象)속상(屬象)화상(化象)종상(從象)조상(照象)귀상(鬼象)복상(伏象)반상(返象)이라고 말하는 것들이다. 소위 유상(類象)이라는 것은 일방(一方)의 곡직격(曲直格)등이고,속상(屬象)이라는 것은 삼합(三合)의 곡직격(曲直格)등이다. 화상(化象)이라는 것은 갑기화토격(甲己化土格)등이고,종상(從象)이라는 것은 지지가 일기(一氣)인데 천간이 모두 그것에 종(從)한다는 것이다.나를 극하는 것에 종(從)하거나, 내가 극하는 것에 종(從)하거나, 내가 생하는 것에 종(從)하는 것은 모두 수기(秀氣)가 있는데,만약 인수(印綬)와 비겁(比刦)이라면 취하여 종(從)할만한 것이 어찌 있는가? 조상(照象)이라는 것은 ‘유상(類象)이 조명..
[명리약언]납음(納音)을 논함 납음(納音)을 논함 당(唐)이래로 술가(術家)들은 흔히 생년(生年)을 사용하여 논명(論命)하였는데,그 법은 생년간지(生年干支)의 납음(納音)을 위주로 하였고, 월일시(月日時)의납음(納音)으로 보좌하였다.그 생극(生剋)을 가장 중요하게 고찰하고, 다음으로 각 간지의 오행(五行)을 취하여억부(抑扶)하였다. 남겨진 책은 많지 않는데,곳곳에서 ‘이치를 이루었다’고 말하고 ‘까닭이 있다’고 주장한다. 나중에 오대(五代)에 이르러서 서자평(徐子平)이 비로소 전적으로 일간(日干)을 사용하여논명(論命)하였는데,송(宋)에서 지금에 이르기까지 술가(術家)들이 모두 근본으로 삼아 서술하였고,많은 저서와 많은 학설이 창립되었다. 간혹 납음(納音)을 참작하여 취용한 것도 있는데,여전히 일간(日干)을 위주로 하나, 그 법이 매우..
[명리약언]겁살(劫煞)을 논함 겁살(劫煞)을 논함 구서(舊書)에서는, ‘명가(命家)의 신살(神殺)은 겁살(劫煞)과 망신(亡神)이 긴요한데,태세(太歲)가 亥卯未이면 申이 겁살(劫煞)이고 寅이 망신(亡神)이며,태세(太歲)가 巳酉丑이면 寅이 겁살(劫煞)이고 申이 망신(亡神)이며,태세(太歲)가 寅午戌이면 亥가 겁살(劫煞)이고 巳가 망신(亡神)이며,태세(太歲)가 申子辰이면 巳가 겁살(劫煞)이고 亥가 망신(亡神)이다’라고 한다. 그 설(說)에서는 ‘밖에서 빼앗는 것을 ’겁(劫)‘이라 말하고 안에서 잃어버리는 것을 ’망(亡)‘이라고 말한다’라고 한다.겁(劫)은 태세삼합(太歲三合)의 기신(忌神)이니 ‘밖에서 빼앗는다’고 말하는 것이이치가 있으나,망(亡)은 태세(太歲)의 녹신(祿神)인데 어찌하여 그것으로 인하여 안에서 잃을 것인가?고로 겁살(劫煞)이..
[명리약언]공망(空亡)을 논함 공망(空亡)을 논함 ‘갑자순(甲子旬)에는 戌亥가 공망(空亡)이다’라는 종류이다. 무릇 십간(十干)은 각각의 지지를 나누어서 통솔하는데,甲子가 癸酉에 이르러서 멈추면 戌亥라는 두 지지가 빠졌고 갑자순(甲子旬)에 있지 않으니 고로 ‘공망(空亡)’이라고 이름한다. 모두 생일(生日)로 추리하는데, 실시(失時)하였으면 진공(眞空)이고 득시(得時)하였으면 반공(半空)이다.만약 명조의 길신(吉神)이 진공(眞空)이면 길(吉)함에 있어서 10분의 7이 감소하고 반공(半空)이면 길함에 있어서 10분의 3이 감소하며,흉신(凶神)이 진공(眞空)이면 흉함에 있어서 10분의 7이 감소하고, 반공(半空)이면 흉함에 있어서 10분의 3이 감소한다. 만약 생부(生扶)가 있으면 진공(眞空)은 반공(半空)과 같고, 반공(半空)이면 길흉이..