[자평진전]행운론(行運論)
행운론(行運論) 論運與看命無二法也, 看命以四柱干支, 配月令之喜忌, 而取運則又以運之干支, 配八字之喜忌, 故運中每運行一字, 卽必以此一字, 配命中干支而統觀之, 爲喜爲忌, 吉凶判然矣. 운(運)을 논하는 것과 명(命)을 살펴보는 것은 두 가지의 방법이 있는 것은 아니다. 간명(看命)은 사주간지(四柱干支)를 월령(月令)의 희기(喜忌)에 배합하는 것이고, 취운(取運)은 또한 운(運)의 간지(干支)를 팔자(八字)의 희기(喜忌)와 배합하는 것이다. 고로 운(運)중에는 항상 운(運)이 한 글자로 행하여지는데, 반드시 이 한 글자를 명조(命造)의 간지(干支)에 배합하여 총체적으로 살펴보되, 희신(喜神)이거나 기신(忌神)이면 길흉이 분명하게 나뉜다. 서락오평주(徐樂吾評註) 부귀(富貴)는 명조(命造)에서 정해지고 궁통(窮通)은..
[자평진전]정관격(正官格)을 논함
정관격(正官格)을 논함 官以剋身, 雖與七殺有別, 終受彼制, 何以切忌刑沖破害, 尊之若是乎, 豈知人生天地間, 必無矯焉自尊之理, 雖貴極天子, 亦有天祖臨之, 正官者分所當尊, 如在國有君, 在家有親, 刑沖破害, 以下犯上, 烏乎可乎. 정관(正官)이 일주를 극하면 비록 칠살(七殺)과는 다르다고 할지라도 결국은 극제를 받는데, 어찌하여 형충파해(刑沖破害)를 절대로 꺼리는가? 어찌하여 정관(正官)을 이와 같이 존귀하게 여기는가? ‘사람이 천지간에 살아가면서 높이 쳐들면서 스스로를 존귀하게 여기는 이치는 반드시 없다’는 것을 어찌 알겠는가?1) 비록 귀함이 극에 달한 천자(天子)라고 할지라도 역시 천조(天祖)가 내려다봄이 있다. 1)극제가 없어서는 아니 된다는 것을 말한 것이다. 자존심이 극에 이르면 될 것인가? 정관(正官..
[자평진전]형충회합(刑沖會合)의 해법(解法)을 논함
형충회합(刑沖會合)의 해법(解法)을 논함 刑者, 三刑也, 子卯巳申之類是也, 沖者, 六沖也, 子午卯酉之類是也, 會者, 三會也, 申子辰之類是也, 合者, 六合也, 子與丑合之類是也, 此皆以地支宮分而言, 斜對爲沖, 擊射之意也, 三方爲會, 朋友之意也, 並對爲合, 比隣之意也, 至於三刑取義, 姑且闕疑, 雖不知其所以然, 於命理亦無害也. 형(刑)이라는 것은 삼형(三刑)인데 子卯와 巳申등의 종류가 이것이고, 충(沖)이라는 것은 육충(六沖)인데 子午와 卯酉등의 종류가 이것이며, 회(會)라는 것은 삼회(三會)인데 申子辰등의 종류가 이것이고, 합(合)이라는 것은 육합(六合)인데 子와 丑이 합하는 종류가 이것이다. 이것들은 모두 지지의 궁분(宮分)으로 이야기한 것이다. 대각선으로 마주보는 것이 충(沖)인데 찌르고 쏜다는 의미이고,..
[자평진전]용신(用神)과 격국(格局)의 고저(高低)를 논함
용신(用神)과 격국(格局)의 고저(高低)를 논함 八字旣有用神, 必有格局, 有格局, 必有高低, 財官印食殺傷刦刃, 何格無貴, 何格無賤, 由極貴而至極賤, 萬有不齊, 其變千狀, 豈可言傳, 然其理之大綱, 亦在有情無情有力無力之間而已. 팔자에 이미 용신(用神)이 있으면 반드시 격국(格局)이 있..